不赢一 抱持成见

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

抱持成见

        道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

        “道”如果说得明白，就不是真正的道；“名”如果表述得清楚，就不是永恒的名。天地始自无，万物始自有。立足无，可以观察宇宙的奥妙；立足有，可以洞悉万物的隙迹。有与无这两者，同出于道，只是名称不同而已。两者同样高深玄妙，正因为高深玄妙之极，从而成为所有的奥秘之门。

抱持成见

        做人不能过于认真，俗话说：“难得糊涂。”糊涂，是智者通达事理的一个境界。每一件事情都想问个究竟，为人处世斤斤计较，时时刻刻都是非分明，这种做法往往事倍功半。世上的事情很多都难以用语言表达清楚，正所谓“道可道，非常道;名可名，非常名”。真正的道理，圣人老子都抱着谨慎的态度，不敢去明说，何况我们一般人呢？“有”、“无”、“对”、“错”等形容词只是人们对客观事物的片面看法，就像钻石在阳光下焕发出的色彩，并不是其本身的颜色。几千年来，中国人一直都认为“天圆地方”，而西方人也抱有地球是宇宙的中心的信条，甚至把坚持“日心说”的布鲁诺烧死。谁又能分辨出今天流行的观点是绝对的对还是错呢？谁又能保证现在所坚持的原则是真理呢？我们批评排斥某些观点，也许会像当年烧死布鲁诺一样荒谬无理。

        世事无对错，错对都是相对的，吗啡由医院来卖是治病，由他人来卖是贩毒；六十年代做生意是投机倒把，九十年代做生意是创业经商。换言之，人们总认为说错话了，其实话本身并没有对错之分。只是说话的时机错了。错误的话在适当的时间说出来，它便是真理；正确的话在错误的时间说出来，它便是谬论。

        站在不同角度去看山会有不同的形状，蚂蚁看一滴水就是一个湖泊，蝴蝶把一天当成一年，难道会错吗？横看成岭侧成峰，远近高低各不同；庄生梦蝶，是蝶梦我，抑或是我梦蝶呢？世间的道理，处处想分清对错，只会让自己疲惫不堪。很多事情该模糊的就让它模糊，该放下的就先行放下，世界始自混沌，最终还将归于混沌，人从混沌中来，最终走回混沌中去。混沌才是事物的本源。那些硬是要把事情弄得太清楚、太明白，把什么东西都分成对错、好坏、正反两面，还标榜自己爱憎分明、立场坚定的人其实就是矛盾激化者。

        和谐的本意就是要消除、同化矛盾，而矛盾是因为有对立面才存在，要和谐就要消除、同化对立，超越对立，要同化对立就要学会放下成见，放下架子，放下那种比硬较真的争劲，以一颗平常甚至“糊涂”的心态，来编导人生这一出好戏，谁是白脸，谁是红脸，切莫急于定论，而永远都要保持一颗平和纯真的心，如果能做到这一点，就是智者圣贤了。

诸葛亮的用人成见

       诸葛亮是聪明的,并且不是一般的聪明。但凡聪明的人都十分自信,诸葛亮也不例外,本来自信不是什么缺点,但如果自信过了头,变成刚愎自用、对别人抱持成见,就是大大的缺点了。刘备本非凡品，能够从一介布衣成为一方君主,自然有其过人之处；刘备识诸葛亮于草庐之中,对其委以重用,言听计从,应该说对诸葛亮有知遇之恩。对刘备的话,无论从什么角度来说,诸葛亮都应该高度重视,认真考虑。可惜的是,虽然在白帝城临终托孤之时,刘备曾经专门告诫诸葛亮,马谡其人言过其实,未可大用，但诸葛亮并没有放在心上,甚至还有点不以为然,仍然认为马谡是难得的人才,可堪大用,最后导致失街亭、马谡被斩、自己上表自贬三级的结果。诸葛亮抱持成见由此可见一斑。

        魏延是蜀中的一员猛将,其武功才能甚至不下关张赵马黄五虎上将，但不知道诸葛亮什么时候学会的相面,初见魏延就认为其脑后有反骨,喝令斩之，多亏众人求情,方免一死,但从此魏延在诸葛亮手下便没有好果子吃了。虽然在五虎上将纷纷凋谢之后,魏延可谓蜀中第一猛将,并且蜀国战将匮乏,但诸葛亮仍不加以重用。可怜魏延空有一身本领,却无用武之地。更可叹的是,诸葛亮临终之时,仍对魏延不放心,又设下“魏延反,马岱斩”的锦囊妙计,致使魏延死了还背负着反叛的罪名。其实说白了,马谡和魏延都是死于诸葛亮的成见之下。诸葛亮的用人成见,导致了蜀中人才的荒芜,最终出现“蜀中无大将,廖化作先锋”，被魏国吞并消灭的可悲结局。