不赢三 轻言乱政
（又名：人生失败的八十一个密码）
宋昇洋 著
有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”
不
赢
三
轻言乱政
《道德经》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为，则无不治。
不推崇贤能，使老百姓不去争夺功名；不看重稀罕的货品，使老百姓不去偷盗财物；不炫耀可以引发贪欲的东西，使民心不被迷乱。因此，圣人治国，会想办法使老百姓心灵开阔，生活安饱，意志薄弱，强壮身体,使老百姓经常处于无知无欲的状态，聪明的人也不敢轻举妄动，治国者如果能推行无为之治，那么国家就没有治理不好的道理。
社会治安环境的恶化是因为人们有过多的欲求，因而产生了争夺，不是因为人们不爱争夺，相反，是因为太爱争夺，太敢于争夺。
人生失败密码三
轻言乱政
老子的治国思想用现在的话来说，就是稳定压倒一切。统治的首要任务是维持社会稳定，使民心不乱，让百姓安分守己。怎样才能使民心不乱呢？可从三个方面入手：第一，不尚贤，使民不争；第二，不贵难得之货，使民不为盗；第三，不见可欲，使民心不乱。要做到使民不争、不盗、不乱，就不要鼓励竞争，不要重视财物，不要激发欲望，使老百姓保持平和的心态，各安其位。治国者要努力解决老百姓的温饱问题，不要去激发人们的政治欲望。正如古人说：“盛世不言政。”要多培养能让人心向善的教育家，要使老百姓满足于丰衣足食的生活，满足于简单的生活方式，不会为了满足七情六欲而作奸犯科，这样才可以使社会长治久安。
社会治安环境的恶化是因为人们有过多的欲求，因而产生了争夺的欲望，不是因为人们不爱争夺，相反，是因为太爱争夺，太敢于争夺。“争”的简要解释就是力求获得，互不相让。争者为了满足自己的欲求，就会采取不正当的手段来达到自己的目的，当然就不会顾及大局利益，不会顾及周围人们的利益，这就等于在湖面上投下一颗石子，使原来平静的水面上泛起一层层涟漪，如果石子足够大的话，就会掀起一阵阵的波涛，把整个湖面都破坏掉。如果适逢乱世，改朝换代，争者也许会成为英雄，但是如果在整个社会大局都以稳定为重的时候，他们反而成了害群之马，不合时宜。
争者是一个不守本分的狂热分子，不符合当今社会“稳定压倒一切”的宗旨。
争者满怀争夺的欲望和伪诈的心智，不择手段地争斗，丝毫不考虑天意人心。遭逢乱世，人心涣散之时争一争，说不定可以成为乱世英雄。但如今太平盛世，人心思定之时，这样的做法，是反其道而行，莫谈英雄了，连想获得一个受人尊敬的名号都不可能，只会被当作是社会暴徒。争者是一个不守本分的狂热分子，不符合当今社会“稳定压倒一切”的宗旨，争者在这样一个提倡和谐的年代是不入流的，所以成功的机会当然较少。
轻言乱政者鉴
宋徽宗的花石纲
宋徽宗很有文才，喜欢搜集古人字画和一些古玩。久而久之，宋徽宗对那些东西不感兴趣了想玩些假山、怪石之类的东西。蔡京得知后，就让朱勔给朱冲传话，让他在江南一带多多搜集些珍奇的物件进献。朱冲接到消息后弄了3根黄杨木送到京城，宋徽宗看了之后很喜欢，以后每年都增加了很多别的东西进献，刚开始的时候一年也就进贡两三次，每次六七件。但此风愈演愈烈，到了后来，运送奇花异石的船只在淮河和汴河上首尾相接，有人给它取了个名字叫“花石纲”。
朱勔为征集花石纲可以说是费尽心思，那些要进贡的东西都是从老百姓家里抢来的，看中了什么东西说抢就抢，根本就不付一文钱。一般的老百姓家里如果有可供观赏的石头或者树木，朱勔知道后就带上士兵闯入人家家里，用封条把东西封上，也不当场拿走，而是让主人好好看管，不准有半点损伤。如果稍有疏忽，马上就给人家加上大不敬的罪名。等到运走的时候，如果东西比较大，被门挡住，干脆就把人家的墙给拆了。有的时候运花石纲的船只不够，朱勔等人就在江上拦截各地运往京城的粮船，把粮食和商品都倒掉，把船抢过来运送花石纲。有一次朱勔弄到一块高达四丈的太湖石，为了运它动用了几千个民工。由于石头实在太高大了，还把江上的桥梁、城墙毁掉通过。运到京城后，宋徽宗为这块石头取名为“昭功庆成神运石”。
宋徽宗的花石纲把百姓们害得不堪言，官逼民反，引发了方腊起义和梁山泊宋江的造反，由此北宋开始走向衰落，时隔不久就发生了靖康之难，北宋灭亡，宋徽宗和儿子宋钦宗被金人俘获受折磨致死。
调
理
心
法
不贵难得之货
注：不看重稀罕的货品。
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