不赢十 刚愎自用

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

抱持成见

        载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

        身体和形魄是合二为一的，我们能让他们不再分离吗？专心聚集自己的元气，达到一种柔和的境界，能像婴儿那样放松自如吗？消除自己的私心杂念，能做到清静如镜、没有瑕疵吗？爱护国家、治理人民，能保持一种自然无为之心吗？天下万物变化多端，能安守本分顺其自然不去干预吗？洞察一切先机，明白一切道理，能保持无欲无知的状态吗？使万物生长，生育，却不据为己有，有所作为但不据为己功，使万物自然发展而不去加以主宰，这就是最深远的德行。

刚愎自用

        刘邦最终战胜项羽夺得天下，乍看像是一出戏剧。刘邦举止粗俗、满嘴脏话，好酒好色，没有主见，横看竖看都是一个市井粗人。项羽出身高贵，自小习武读书，举止有大将风范，有勇有谋，怎么会败在刘邦的手里？原因很多，其中之一是项羽刚愎自用。项羽一旦遇事情，便会勃然大怒，不仅不会听从身边范增等人的劝告，反而自作主张，率性而为。我们可以这样说：在体能上项羽力能扛鼎，以一敌十，刘邦比不上项羽；在智商上项羽熟读兵书，聪明过人，刘邦也不如项羽；但是在情商上刘邦能克制欲望，忍气吞声，喜怒不形于色，用范增的话来说：“沛公在居山东时，贪财好色，今入宫财物无所取，妇女无所犯。”即使是在项羽占尽优势的鸿门宴上，项羽也被刘邦哄得服服帖帖，倒过来像是欠了刘邦的人情。刘邦因为知道自己读书少，没有谋略，所以能虚心请教别人，看得起别人；项羽倚仗自己武力过人，熟读兵书，所以不肯听从别人劝告，经常看不起别人。刘邦看得起别人，放开手脚让别人干活，不加干涉，别人跟他在一起觉得很自在，很放松；项羽个人能力太强，经常强迫别人听从他的意愿，别人跟他在一起常常会感到身心被束缚，才华得不到舒展，所以有能力的人像韩信、陈平等，纷纷从项羽军营投奔到刘邦军营，改变了刘、项两军的力量对比，从而使刘邦取得最终的胜利。

        要避免重蹈项羽刚愎自用的覆辙，就要体会道家思想，第一，思想上要保持“入静”的状态。“入静”即气功所谓的“意守丹田”，一个人“意守丹田”的时候，就会浑然忘我、超然物外，只有达到这种境界，才能去除私心杂念，超脱于凡尘俗世，使自己像婴儿一样放松自如，使自己的元气运行没有受到任何阻碍，从而达到“天人合一”的境界。在这种境界中的人能保持人的躯体不受邪气的侵袭，使自己的元神得到净化。

        第二，在行动上要做到顺势而为，任其自然发展。天有所生，地有所养，万事万物的生长发育都有其固有规律，带着自身的独特基因，按照自身的条件、想法及意念去发展。虽然我们明知有些事情顺其发展有悖常理，但却正是符合自然自生自灭规律的，是自然界生态平衡的一种需求，是人力所不能为的，我们也只能随遇而安。当然，我们的主观能动性可以做些调整性的动作，但却不要去妄图加以改变它们的发展主线，生存和死亡是自然界的规律。人本身亦无可幸免，我们要做到自然而然，任凭万事万物自然生长，做到顺势而为，这才是明智的处世方法。

        第三，为人处世要学会不居功，即“推功”，把功劳推离自身。我们顺势而为，涵养万物，用我们的精神原体使万事万物自然发展，生育了子女却不把他们当作私人财产，培养子女成长却不主宰子女的思想，让子女做自己想做的事，走自己喜欢走的路，主宰自己的命运，这就是为人父母的最根本的大德。当官的人也应该把百姓当成自己的亲人，为官一方，造福一方，不要把个人思想强加在当地百姓身上。各地风土人情不同，实际情况不同，我们可以因地制宜去促进地方的和谐发展，但是不宜生搬硬套地制定措施来规定当地的发展方向，要学会顺势而为，用一种调理的手法去施政安民，给当地百姓一个自然的生长、居住环境，这就是为官一方的最大恩德。相反，争者一门心思有所作为，心里总有一大堆的规划和蓝图，喜欢别人听他的话，按照他的意思去做事情，他自己认为是来帮你的，对你有好处，所以就要改变你。争者治理国家，为官一方，打着造福当地百姓的旗帜，出台一套套政策方案，拼命地想改造当地的社会环境、生活习惯、行为操守，偶尔做出了一点小成绩便大肆宣扬，统计上报，吹嘘功劳。按老子的话来说，虽然他可以做到生、为、长，但却做不到“生而不有，为而不恃，长而不宰”。如果只从短期效果来看，争者也是有德的，但这种“德”不是大德，论其功，只能算是小德，倘若其中出现了什么差错，反而变成了无德，甚至败德。

不听劝告的蔡恒公

        神医扁鹊第一见进见蔡桓公，说:“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说:“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说:“医生喜欢习惯给没病的人治'病'，以此来显示自己的本领。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说:“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公说自己没病，不理睬。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说:“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公坚持自己没病，没有理睬。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说:“小病在皮肤，灸熨的力量所能达到的；病在肌肉，用针灸可以治好；病在肠胃里，用药汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”

        过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国,蔡桓公于是病死了。