不赢十四 直觉荒废

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

直觉荒废

        视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

        看它不见，大道无色；听它不到，大道无声；摸它不着，大道无形。这三种形态无法分开，浑然一体。大道之上不见光明，大道之下不见晦暗，幽深玄妙不可述说，周而复始根本没有任何实体存在。大道给人的感觉是一种没有形状的形状，没有物质的形象，恍恍惚惚。迎着它，看不见它的由来，跟着它，摸不着它的去向。把握亘古不变的道，用来驾驭今天的现实世界，就能洞悉事物的过去未来，这就是道的纲要。

直觉荒废

        老子在这里想说明两点：第一，什么是道；第二，为什么要写道。道是一种形象，但这种形象是看不见、听不着、摸不到的，就像空气一样无味无色，没有具体的形状，给人若隐若现的感觉，混混沌沌，无边无际。所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”，道是一种没有形象的形象，没有状态的状态，忽隐忽现，没头没尾，像时间一样，没有起点也没有终点。道是一种说不明白的东西，只能意会不能言传，正因为难以理解，从而给人一种大道无边的感觉。既然道无法捉摸，无法描述，又为什么要写道呢？因为道主宰着事物的发生，如果能够从过去的事物发展中体悟道的规律，就可以作为今天事物发展规律的参考，如此就可以知道过去与未来了。老子从对道的抽象认识谈到为什么写道，就是想要把握道的规律，并用这种规律去指导我们的行为，所以，聪明人要努力体会道、认识道，并用道来判断和预知事物的未来发展方向，从而作出正确的选择，不被自身欲望及环境所迷惑。争者崇尚法理，终日奔波劳碌，认识事物往往局限于表象，局限于自身既定的目标，很少有时间用直觉去认识和体会事物的未来发展趋势。对道的认知也比较模糊，因为无法使自己处于混沌的状态，处于宁静无为的状态，因此也就无法体会到无形无状的道，无法看清事情的本质与方向。一辆车，如果开错方向，开得越快离目的地就越远，永远也无法到达终点。抗日战争时期，毛泽东预知中国必胜，日本必败，因为历史上凡侵略方最终的结果几乎都以失败告终，这是符合事物发展规律，符合道的规律的，但汪精卫等人就看不到，选择与日本妥协，因此他们越拼命蛮干，罪行反而越深。

        世界上有很多事情我们明明知道这样做是对的，但却说不清楚。刘邦当年还在当亭长的时候，好酒好色，什么也不会做，但他的岳父一眼就看出他很有前途，坚持把女儿嫁给他。看道就像看人一样，我们通常摸不准这个人好在哪里，但却感觉到这人将来肯定有出息。相反，某个人看上去很风光，威风八面，但却总感觉他好日子不多了。有时并不是因为这个人的行为或各方面令人看不惯，而是观察者自己内心有这种感觉，这种感觉就像大地震前动物的预感。世界上没有永恒的真理，对错、强弱、黑白、是非会相互转化，唯有道是亘古不变的，永恒存在，始终如一。道体虚无，理性无法判断，只有用直觉才能略有所觉。

刘义隆欲废太子被杀

        刘宋元嘉三十年(公元453年)，文帝刘义隆打算废黜太子刘劭，另立刘宏为太子。刘义隆秘密与尚书仆射徐湛之商议，总是非常小心，惟恐被人偷听。后来他把这件事告诉了潘淑妃，结果被潘淑妃泄露出去。刘劭得知后，立刻与他的心腹队主陈叔儿、斋帅张超之等人密谋造反。

        二月二十一日，皇宫宫门还没开，刘劭在战甲外面穿上朝服，乘坐着画轮车，和萧斌同乘一车，侍卫随从和平时入朝时一样。宫门打开，刘劭从万春门入宫。按以往的制度，太子宫的卫队不能入宫。刘劭就把伪造的诏令给守卫看，说:“接到诏令，入宫讨伐叛逆。”命令后面的队伍迅速赶来。张超之等几十个人，骑着马从云龙门到斋阁，拔出佩刀直接冲上大殿。

        那天夜里，刘义隆和徐湛之秘密商谈，一直到第二天早上，蜡烛还没熄灭，门前窗外值班的卫士还在睡觉。刘义隆看见张超之冲进来，举起身旁的小几抵挡，五个手指全被砍掉，张超之就把文帝杀了。徐湛之受惊起身，往北窗奔去，还没来得及打开北窗，就被士兵杀死。

        刘义隆死后刘劭即位，将罪名推给徐湛之等人，说他们谋反弑君，而自己带兵入殿是想保护皇帝，可惜没有赶上。

 调

 解

 心

 法

复归于无物

注：周而复始根本没有任何实体存在。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

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