不赢十六 率性妄为

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

率性妄为

        致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

        紧守心灵的本分达到虚无的境界，安守心灵的宁静。虽然万事万物同生同长，我们都能够观察到它循环往复的规律。天下万物纷繁复杂、变化多端，但它们始终都会回归自己的本性，回归本性就可以保持虚静，保持虚静就能归复天命，归复天命就可以顺应自然，顺应自然就能够明白事理。不懂得顺应自然率性妄为就会出现凶险，顺应自然才能包容万物，包容万物才能坦然公正，坦然公正才能全心全德，全心全德才能顺应天命，顺应天命才能合乎自然，合乎自然才能天长地久，终身都不会有危险。

率性妄为

        在这里老子告诉我们一个人应该保持怎样的生活状态，为什么要保持这样的生活状态，怎样实现这样的生活状态。一个人正常的心灵状态是虚无的、清虚的，通过这种清虚和宁静的状态，我们就可以仔细观察到周围事物发展的规律，掌握了事物的发展规律，就能预测到万事万物的发展方向和结局。世间万物都按照自身的本性去发展，每种事物都有自己的主导命运，这叫天命。正如动植物按照自身的遗传基因和生命密码来生长，母鸡不会生下鸭蛋，苹果树不能长出梨子。所有事物都按照自身基因密码来发展，人也不例外，明白这种道理就不会任性妄为了。只要能保持心灵的宁静，就会明白自己原来是什么，就会按照自身原来的遗传密码和基因生长，而不会做出一些违背常理的事情。每个人都有自己的天命所归，生来都有适合自己的成长轨道，如果越轨而行就会非常危险，容易被他人利用。如果一个人不能保持宁静，就看不清自己的方向、分量，就会做出一些超越自身本分的事情。

        争者为了达到既定目标，往往不会考虑这个目标在他的人生轨迹上是否经过，是否符合其自然本性。如果为了这样的目标而违背自己的本性，超越了自己的生命轨迹，结局将是非常悲惨的，这就是一个人为什么要保持宁静心态的原因。儒家经典《中庸》说:“率性之谓道。”按照自己的天性行事，就算是行道了，因此，无论是儒家还是道家，守住心的一片安静都是至关重要的。很多东西都会过去，包括快乐和痛苦。人总会归于平静，平静是生命的主旋律。快乐与痛苦只是生命中的插曲，时间会让所有事情成为尘封的记忆。当一切归于平静，人们会发现，结果并不重要，最重要的是始终保持心态的宁静。

        若要保持宁静的心态，则要通过修身养性，使自己达到超然物我的精神境界。如果一个人能超出自我就可以摆脱俗世的烦扰，做到“旁观者清”，就能发现事情发展的两个特点：一个是事物都是循环往复的，以前发生过的事情，今后也一定会有类似的情况发生；另一个是事情都有其自身的本性，无论怎么变化都改变不了其本性，万变不离其宗。人和猪的胚胎很类似，猪之所以不能长成人样，因为它带着猪的基因，永远按照猪的方向去成长。动物如此，人也一样。每个人生来都有其自身的成长密码，无论在生理上、心理上，还是在为人处世上，都是命中带来的。如果能安静下来，就能看清自己的本性，就能按照自己的本性找到符合自身成长的轨迹，从而使一切都顺其自然，轻松地实现人生目标。如果不明白自己的本性，乱作乱为，不知自身天命所归，就会活得很痛苦。

        争者有两个特点：第一，常常喜欢改变别人，希望通过自己的努力去改造世界，殊不知万事万物都按照自己的本性去发展，强行改变是徒劳无功的，被改变的事物最终还是会回到原样；第二，争者习惯于改变不了别人就选择改变自己。人应该清楚自己的天命所归，一切是自然的安排，落叶归根，无论身份多么显赫，富甲一方，炫耀一时，到了归于黄土之时心里都会产生一种回归的感觉，这种感觉是因为听到了灵魂的呼唤，只是人在年轻的时候受到俗事干扰，心烦意乱，无法听到而已，而年老的时候一切尘埃落定，心灵重归宁静才能听到内心的声音。争者想努力改造自己，但这种努力如果违背其本性，反而只能加快自身灭亡。陈胜有句名言：“王侯将相，宁有种乎？”几千年来人们对天命持否定态度，把听天由命看成是懦弱的表现。王侯将相其实是有“种”的，只是这个“种”，不能够为常人所认识罢了。

        司马迁在《史记》中把刘邦能当皇帝归功于他有皇帝命，就是说刘邦天生就是当皇帝的料子，没有料子，再好的裁缝也无法剪裁出好看的衣服来。争者就是不知道自己是什么料子，本是苹果树，却想结出梨子，结出桃子，所以只能枉费心机。

        我们既不要去改造别人，也不要去改造自己，只要按照自己的遗传基因和生命密码去为人做事，执守本分，一切自然水到渠成。只要是王侯将相的种自然而然会成为王侯将相，如果不是就只能按照自己的天命做好自己的本分工作，鼠走鼠路，蛇有蛇道，蝴蝶蜜蜂各自精彩。无论是王侯将相还是平民百姓最终都将归于黄土，没有什么区别。每个人都有自己天生的定位，都有适合自己做的事情，不要超越常规做自己力所不能及的事，走得太快或走得太慢都不是做人的道理。不要去做超越本分和压迫自己、强迫自己的事情，只有这样才能安守心灵的宁静，才能活出真正的自我。

跋扈将军梁冀

        东汉中后期，皇帝通常年龄都很小，所以权力一般都掌握在外戚手中。那些外戚普遍没什么本事，只是仗着是皇帝的亲戚而得以掌握大权，所以都于了不少坏事。粱冀的两个妹妹是皇后，他权倾一时，成为历史上有名的大奸臣。梁冀外表丑陋，也没有什么才学，但他出身高贵。他从小就和一帮狐朋狗友鬼混，当时公子哥儿当中流行的东西他无一不精，别的本事却一点都没有。长大后仗着家里的势力反而官运亨通，一直爬到了执金吾的高位。后来他被任命为河南尹，在任上残暴贪虐，干了不少坏事。洛阳县令吕放是他父亲粱商的好朋友，看不惯梁冀胡作非为，在梁商面前说了不少梁冀的劣迹。梁商责备了梁冀，但他不但不知道悔改，反而对吕放怀恨在心，派人暗中刺杀了吕放。冲帝很早就死了，梁冀为了独掌大权，故意扶立年仅8岁的汉质帝。但汉质帝虽然岁数小，人却很聪明，他很清楚梁冀的骄横。有一次在朝会上，他指着梁冀说：“这是个跋扈将军。”梁冀非常生气，又不好当面发作，只好忍了下来。后来他命令心腹给汉质帝吃下掺有毒药的饼，把汉质帝毒死了。扶风郡有个叫土孙奋的人，非常有钱，但有点吝啬。梁冀想敲诈他，先送了一匹马给他，然后问他“借”5000万。士孙奋知道梁冀不可能还钱的，只给了3000万。这下可把梁冀激怒了，他硬说土孙奋的母亲是自己家掌管财物的奴隶，偷了钱逃跑了。于是把士孙奋兄弟抓起来活活打死，把他们家全部财产据为已有。有个叫吴树的人被任命为宛县令，上任后杀了几十个鱼肉百姓的梁冀的宾客，梁冀恨透了他。后来吴树升任荆州刺史，去向梁冀辞行。梁冀在他吃的东西里下毒，把吴树害死了。辽东太守侯猛只是因为初次上任没来拜见梁冀，就被梁冀找了个借口把他给腰斩了。很多正直的人看不惯梁冀的跋扈，纷纷站出来指责，但都被梁冀害死了。

        汉桓帝渐渐长大了，看到梁家的人权力越来越大，而自己却没有什么实权，心里早就不满了。后来太史令说天象有变，责任在梁冀身上，梁冀不由分说，把太史令抓起来，活活打死在监狱里，这件事让双桓帝极为震怒。梁冀越来越过分，甚至把魔爪伸向了汉桓帝的舅舅家。汉桓帝的愤怒终于爆发了，他和身边最受他信任的几个中常侍开始秘密策划除掉梁冀。梁冀对皇帝的计划也有所耳闻，暗中做了防备。但他的内应很快就被抓了起来，汉桓帝抓住时机，派兵包围了梁冀的住宅，把梁冀的大将军印收了回来。梁冀见大势已去，被迫自杀。梁家人不管年龄大小，全部斩首，被牵连进去的党羽被杀了数十个，加上罢黜的300多人，整个朝廷几乎都空掉了。梁冀的家产全部被收缴拍卖，前后共有30亿之多，相当于全国租税收人的一半。

 调

 解

 心

 法

致虚极，守静笃

注：紧守心灵的本分达到虚无的境界，能够安守心灵的宁静。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

序一	前言	第一章
第二章	第三章	第四章
第五章	第六章	第七章
第八章	第九章	第十章
第十一章	第十二章	第十三章
第十四章	第十五章	第十六章
第十七章	第十八章	第十九章
第二十章	第二十一章	第二十二章
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