不赢十七 滥施号令
（又名：人生失败的八十一个密码）
宋昇洋 著
有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”
不
赢
十
七
滥施号令
《道德经》第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
一流的统治者，老百姓只是知道有他的存在；二流的统治者，老百姓都赞美他；三流的统治者，老百姓都畏惧他；最差的统治者，老百姓都侮辱他。因为统治者缺乏可信度，所以老百姓才不信任他。最好的统治者悠然而不轻易发号施令。事情办成功了，老百姓都会说：“我们本来就这样。”
统治者之所以缺乏可信度，是因为话说得太多，话说多了就没人听。施政得当的标准是要让老百姓感到这是他们自己想做的事情，没有谁强迫和命令他们去做。
人生失败密码十七
滥施号令
统治者之所以缺乏可信度，是因为话说得太多，话说多了就没人听。施政得当的标准是要让老百姓感到这是他们自己想做的事情，没有谁强迫和命令他们去做。有为而治，就像“贞观之治”、“康乾盛世”，是儒家治国，秦始皇的统治是法家治国，休养生息是道家治国。每个末代王朝，朝纲都会败坏，所有人都不把统治者放在眼里，争先恐后地起来造反，根本无法治国。统治者要做到以下几点：一、要勇于承担责任，不要把责任推给别人、推给老百姓，不是因为老百姓难以治理，而是因为统治者不会治理，统治不好，只有统治者的错，不会是老百姓的错。二、不要轻易发号施令，为了有为而干扰民生，发号施令太多总有不能兑现的情况，就会使统治者失信于民，老百姓心有不服，统治者若被迫使用武力镇压，就会进一步激起民愤，导致老百姓奋起反抗，威胁到统治者的地位。聪明的统治者应该谨慎言词，不轻易发号施令，你想让老百姓做某些事情，不要大张旗鼓，不要用命令指挥强迫，而是要想办法让他们懂得做这些事情的好处，让他们自愿去做，主动自觉想办法做好，这才是高明的统治方法。争者喜欢发号施令，崇尚武力治国，以法治国，喜欢制定一系列规章制度，用来强迫别人按照自己的意图去执行，稍有不服就用武力镇压，难免激起民愤，引发动乱，从而使天下不能太平，最终也难逃被推翻的厄运。
滥施号令者鉴
政令频繁致绿林赤眉起义
王莽设置羲和命士，督促实际管理财政的五均、六管制度。每郡有几个份额，都由富豪、大商人担任。这些官员乘坐驿车，谋求小利，往来全国，趁机与郡县官吏勾结，做假账。国库未能充盈，百姓更加穷苦。
天凤四年(公元17年)，王莽再下诏，重申肯定六管制度。每一项管理制度下达，总要为它设置条规禁令，违者重罪甚至斩杀。奸猾之徒与贪官污吏同时侵害百姓，百姓不得安宁。此外，上公及以下有奴婢的人一律交税金，一婢缴纳三千六百钱，天下愈发愁苦。新立的法令，琐碎而且苛刻，百姓动辄就不慎触犯。农民没有时间耕田种桑，徭役繁重。而旱灾、蝗灾接连发生，诉讼官司长久不能结案。官吏用残暴的手段建立威严，利用王莽的禁令抢占民间财产。富人无法保护自己的财产，穷人不能活命。
于是，百姓们无论贫富都当起贼寇。临淮人瓜田仪盘据在会稽郡长州。琅邪吕母聚集党羽数千人，诛杀海曲县宰，乘船入海为海盗，人数越来越多，有一万左右。荆州发生大饥荒，百姓逃入山野沼泽，挖掘荸荠而食，相互抢夺。新市人王匡、王凤出面为大家评理，排除纠纷，于是被推做首领，拥有数百人。这时亡命客南阳马武、颖川王常、成丹等，皆来投奔。他们一起攻击距城市较远的村落，藏在绿林山中，数月之间，集结到七八千人。又有南郡张霸、江夏羊牧等，与王匡同时崛起，皆达万人之众。
调
解
心
法
悠兮其贵言
注：悠然而不轻易发号施令。
（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）
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