不赢十八 愤世嫉俗

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

愤世嫉俗

        大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

        当天下处于无道时，仁义才会被人标榜；当智慧被人滥用时，虚假巧诈之事才会出现；当兄弟父母、夫妇亲情沦丧时，孝慈才会被人称道；当国家政治混乱黑暗时，忠臣才会让人怀念。

愤世嫉俗

        反过来可以这样理解：当仁义被人标榜时，大道已经被废弃了；当虚假巧诈之事层出不穷时，智慧已被人滥用了；当孝慈被人称道时，亲情已经沦丧了；当忠臣让人怀念时，国家已经混乱不堪了。人们都知道物以稀为贵的道理，但却不去追究物何以稀的原因。自然界总体能量是不变的，一种物体的稀少必然显现另一种物体的膨胀，人们渴望呼吸新鲜空气，渴望看到青山绿水，从另一角度已经证明生态环境受到了严重污染。物体的稀少并不可怕，可怕的是物体的稀少已经形成一种趋势，积重难返。当天下无道的时候人们没有理想和信念，才想起推行仁义，这时天下大势已无法挽回，国家一片混乱黑暗。争者爱拼，一个人爱拼会导致周围的人都很懒惰——一个人包揽了大部分工作，别人还能做什么呢？整个团队都处于萎靡不振的状态，只靠少数人站出来拼也无法挽回整个团队的意志，他的呼声也会被周围的喧闹声所淹没。当懒惰形成时气之时，争者便成了众矢之的，受到排挤。正因为争者的存在才显得周围的人更加懒惰，人们不想使自己显得懒惰，就会对争者群起而攻之，争者的命运在众人的攻击下是独力难撑的，他的力量是渺小的，当他的力量被人给予争夺的名义时，他的对立面的力量是强大的，他也注定为惰性势力所湮灭。争者之所以失败是因为他站在少数人的立场，也正是因为他的爱争拼折射出大部分人的不爱争拼，从而触犯了大多数人的利益，成为众矢之的，背负异端邪说的罪名，难免会被缚上十字架烧死。

不受礼教约束的阮籍        

        魏晋时期的士人崇尚清谈和玄学，以藐视礼教的束缚为放达之举。其中最有名的人有7个，史称“竹林七贤”。阮籍就是这7个人当中的佼佼者。

阮籍相貌出众，气质豪放，性格高傲，他喜欢凭个性做事，而讨厌受到约束。

        当初司马昭想为儿子司马炎向阮籍提亲，但是阮籍一醉就是两个月，让司马昭没有开口的机会。钟会多次去向阮籍请教有关时事的问题，但每次阮籍都喝得大醉。阮籍听说步兵军营里的厨师很善于酿酒，而且储存了三百斛酒，于是便请求让自己担任步兵校尉，上任后把酒喝光后就辞职了。

        阮籍会用黑眼珠或眼白看人，看到那些拘于礼教的人，他就用眼白对着人家，显得很轻视对方。嵇喜来吊丧的时候，阮籍就用眼白怒视着他，嵇喜很不高兴地走了。嵇康听说阮籍哥哥受到了轻视，于是带上好酒和琴来拜访阮籍，阮籍很高兴，露出黑眼珠来看他。当时尊崇礼教的人很恨阮籍。

        阮籍54岁那年病死。他的儿子阮浑也有他的做派，阮籍却劝说他：“你的堂兄阮咸已经被人恨透了，你就别再这样了。”说明阮籍还是觉得自己这样是很无奈的。

 调

 解

 心

 法

智慧出，有大伪

注：当智慧被人滥用时，虚假巧诈之事才会出现。

‍‍▽ 点击查阅书籍目录‍‍

（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

序一	前言	第一章
第二章	第三章	第四章
第五章	第六章	第七章
第八章	第九章	第十章
第十一章	第十二章	第十三章
第十四章	第十五章	第十六章
第十七章	第十八章	第十九章
第二十章	第二十一章	第二十二章
第二十三章	第二十四章	第二十五章
第二十六章	第二十七章	第二十八章

第二十九章	第三十章	第三十一章
第三十二章	第三十三章	第三十四章
第三十五章	第三十六章	第三十七章
第三十八章	第三十九章	第四十章
第四十一章	第四十二章	第四十三章
第四十四章	第四十五章	第四十六章
第四十七章	第四十八章	第四十九章
第五十章	第五十一章	第五十二章

第五十三章	第五十四章	第五十五章
第五十六章	第五十七章	第五十八章
第五十九章	第六十章	第六十一章
第六十二章	第六十三章	第六十四章
第六十五章	第六十六章	第六十七章
第六十八章	第六十九章	第七十章
第七十一章	第七十二章	第七十三章
第七十四章	第七十五章	第七十六章
第七十七章	第七十八章	第七十九章
第八十章	第八十一章	后记