不赢二十 与众不同
（又名：人生失败的八十一个密码）
宋昇洋 著
有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”
不
赢
二
十
与众不同
《道德经》第二十章
绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
不去学习多余的知识就不会有烦恼。恭维与呵斥，相差多少？善良与凶恶，相差多少？人们所害怕的东西我不能不害怕啊，天地洪荒，无边无际。众人熙熙攘攘，好像在享用丰盛的筵席，又好像春天登上高台那样兴奋不已，而我却好像什么也不知道。正如一个婴儿，头脑还没开窍的样子，根本就不知快乐从何而来；疲惫懒散，好像流浪汉一样无家可归。众人都富足有余，而唯独我就好像一个很愚蠢的人，一副愚昧无知的样子。大家都很明白，而我却糊糊涂涂。大家能明察秋毫，而我却蒙在鼓里。沉静的样子，好像湛深的大海；飘逸的样子，好像无有止境。众人都很满足，而我却像缺少了什么。众人都有其向往的地方，而我却无所作为。我是与众不同的，我的与众不同在于执守着道，执守着无为，执守着质朴。
得道的人的与众不同恰恰相反，他是想让自己显得比别人更小、更弱、更慢、更愚昧、更混沌。
人生失败密码二十
与众不同
一个有学问的人，有修养的人，或一个真正得道的人，他是与众不同的，但这与众不同有别于平时我们所推崇的与众不同。我们一般指脱颖而出的人，即是比别人更加高贵、聪明、先进，突显为与众不同。但老子所指的与众不同正好相反，是比别人更加落后、愚昧、呆板、糊涂。争者和得道的人都算是与众不同的。争者是在众人前面努力地拼搏，使自己得到与众不同的回报，使自己的地位、名声及各种收获都超过别人，显得自己更大、更高、更强、更聪明、更快乐、更富足；而得道的人的与众不同恰恰相反，他是想让自己显得比别人更小、更弱、更慢、更愚昧、更混沌。争者一心想把自己变成大鹏，在天上飞；而得道的人，却想把自己由一棵参天大树回归到种子的状态，深藏在地下。争者与众不同把别人欲求已久的名利夺走，成为大众利益的对立面，他受到的排斥、阻力、挤压的力量当然很大。
所以难以成功；而得道的人是把别人不喜欢的、抛弃的、不想做的事情揽在自己身上，他不但不会引起别人的注意，甚至更容易得到别人的肯定、帮助和支持，从而减少自己前进的阻力，更容易达到目标。同样是与众不同，但两者的结局不同，前者“木秀于林，风必摧之”，后者“周公吐哺，天下归心”。两种与众不同，代表着两种截然不同的命运。
前者“木秀于林，风必摧之”，后者“周公吐哺，天下归心”。
与众不同者鉴
“苍鹰”郅都之死
郅都是汉景帝时期的人，曾经担任过中郎将。在担任中郎将期间，郅都因为敢于直言进谏所以很受汉景帝的器重。郅都虽然得到皇上和太后的宠幸，但是他并没有因此而变得骄傲、蛮横，反而郅都觉得自己身上的担子很重，更加严格要求自己。郅都这个人不仅勇猛有力量，而且做事公正廉洁，别说向别人索要钱财，贪污受贿，就是有人以看望、问候的名义送来的礼物都被他拒绝。此外，郅都从来不徇私情。
后来，郅都当上了中尉，更加公正廉洁了。不管做什么事，他都要依据法律进行，即使是皇亲国戚犯了法也要受到惩罚。就这样，朝廷上下，不管是文武百宫还是列侯宗室，没有一个不怕郅都的。他们不管在什么地方见到郅都，都会扭过脸去，不愿意和他“同流合污”，而且还给他取了、外号叫“苍鹰”，“苍鹰”其实就是苍蝇的谐音，可见，郅都是很不受欢迎的一个人。
郅都这样的人应该算得上是汉朝的忠臣了。可是，正是由于郅都铁面无私、不留情面、执法严峻，才给他自己招来了杀身之祸。汉景帝二年（公元前148年），临江王刘荣因自己的官室侵占了太宗庙前空地上的围墙。汉景帝知道以后非常生气，就派人把他抓了起来，让他自己到中尉府去接受审问。临江王请求中尉府的官吏给他写字用的纸笔，准备写一封诚恳的“忏悔书”给皇上。没想到，郅都说朝廷法律有规定，不允许向囚犯提供刀笔。临江王见郅都不答应自己的请求，就在中尉府自杀了。
窦太后知道这件事以后，非常生气，心想：“这个郅都，真是不知道天高地厚，连皇室的人他都不放在眼里，一定要好好治治他。”后来，窦太后找了一个算不上罪名的“严重罪名”，把郅都给杀死了。
调
解
心
法
绝学无忧
注：不去学习多余的知识就不会有烦恼。
（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）
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