不赢二十八 耻居下流

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

耻居下流

        知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

        知道什么是雄刚而甘愿处于雌柔的地位，成为天下的溪涧，永恒之德就不会失去，就可以恢复到婴儿般质朴。知道哪里有光明而甘愿处于黑暗的地位，成为天下人的示范，永恒之德就不会错失，就可以恢复到无极的境界。知道什么是荣耀而甘愿承受屈辱，成为天下的山谷，永恒之德就可以得到充足，就可以恢复到慈朴的心地。慈朴感召怀柔万物，圣人遵照这个道理订立制度，设置官职，因此，完美的制度是不可以分割的。

耻居下流

        做人要知雄守雌，知白守黑，知荣守辱，为什么要这样呢？身体强健的会被人送上前线打仗，而好像婴儿般雌柔的人，就容易受到关照。这就好比溪水，纯纯的溪水在开满鲜花的草地间自然流淌，没有人会阻止它的欢畅，而一条大河往往会被人用以拦截发电或养殖灌溉，不能自然奔放。世界上洁白无瑕的东西是很少的，黑色才是宇宙的原色彩，洁白的东西很容易引人注意，受到玷污。故一个人太过纯洁，眼里容不下半点瑕疵，一般人也容纳不了他；荣耀是虚无和短暂的，荣耀的背后跟着屈辱，人们要维持这段荣耀，就会费尽心思，想方设法做出很多虚伪的事情，只有不怕受屈辱的人才能够问心无愧地生活。荣耀的高峰代表着孤独和寂寞，高处不胜寒，耻辱是山谷，山谷繁育万物，使万物得到生长。雄刚、洁白、荣耀的状态，都会使人处于一种危险境地，只有雌柔、黑暗和屈辱才会使人得到发展。

        争者往往从下往上爬，不甘于现状，渴望摆脱低暗的处境，向往雄刚，向往光明，向往荣耀，当他们从雌、黑、辱中挣脱出来，自然无法舍弃自己千辛万苦得到的光明和荣耀，他们为了保留这种虚荣状态费尽心思，无所不用其极，早已失去了往日的慈朴，更无法自由自在地生活。很多名人志士，他们在平凡的时候口碑甚好，一旦备受关注，蜚声于世后，就很快堕落成了另一个人，甚至成为历史罪人，因为他们无法做到守雌、守黑、守辱。

        此外，治理国家要用精神，不要用制度，即使用制度也要体现出一种精神。社会主义只是一种精神和理想，而不是具体的实物或制度，如果细分追究就不成其为主义了。好像用石头雕成的艺术品，如果把各部分分开，只不过是一块块的石头而已，只有所有的石头完整地在一起，才成为一座雕像。

        大的制度管的是一个人的精神，而不是行为，管的是社会的主流和方向，而不是社会里的每一个人应该做什么或不应该做什么。社会主义呈现给人的只能是一种内涵、一种理想和观念，而不能够细分为指导人们具体生活和工作的各个文件。指导人们社会生活的某个领域的具体文件有可能是资本主义、封建主义，甚至奴隶主义的东西，但是合起来是社会主义那就行了，这叫大制不割。

拒绝认父的刘皇后

        李存勖的皇后刘氏出身低微，她父亲刘山人靠给人算命治病为生。刘氏五六岁的时候，李克用的部将把她抢走，送进了王宫，在宫里学会了吹笙和唱歌跳舞。15岁的时候，她被李存勖看中，把她带回家做了自己的小妾。刘氏不久给李存勖生了个儿子，得到了李存勖的专宠。

        刘山人听说女儿成了李存勖的宠妃，就跑去求见，想父女团圆。可刘氏当时正在和几个妃子争宠，她自己的出身最低微，一直在想办法提高自己的门第。一听说父亲来找她了，大说：“我离开家的情景现在还依稀记得一点，当时我父亲已经被乱兵杀害了，我哭了一阵后才走的。这个种田的老头是从哪里来的？”她还叫人到宫外去把刘山人痛打了一顿，以打消别人对她的怀疑。

        不久，黄河发大水，人民流离失所，朝廷的收入也大大减少，可还是要预征第二年的赋税。老百姓根本没有这个能力预交赋税，哭声震地，但皇帝和皇后还在沉溺于游猎之中。第二年，宰相请求皇帝拿些财物出来犒赏士兵，皇帝同意了，但刘氏却反对。她说：“我们夫妻能得天下，尽管是因为将士们英勇奋战，但也是靠的天命。既然命运是天掌握的，人能拿我们怎么样？”其实刘氏自己积攒的财宝堆积如山，她就是舍不得拿出来而已。宰相苦哀求，刘氏生气了，拿出一个脂粉盒，还把小儿子放到皇帝面前，说：“现在宫里就这些东西了，你们把我的脂粉盒和儿子卖成钱赏给将士们吧！”宰相吓了一跳，赶紧退出去了。后来赵在礼造反，皇后这个时候才拿出财物来赏赐给将士们，想让他们去平叛。士兵们把财物扔掉了，大骂：“我们的家人都饿死了，现在拿这些东西有什么用！”李存勖死后，刘氏满载金银珠宝准备到太原修建佛寺，自己当尼姑，后来被后唐明宗派人杀死。

 调

 理

 心

 法

知其雄，守其雌

注：知道什么是雄刚而甘愿处于雌柔的地位。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

序一	前言	第一章
第二章	第三章	第四章
第五章	第六章	第七章
第八章	第九章	第十章
第十一章	第十二章	第十三章
第十四章	第十五章	第十六章
第十七章	第十八章	第十九章
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