不赢二十九 担山填海
（又名：人生失败的八十一个密码）
宋昇洋 著
有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”
不
赢
二
十
九
担山填海
《道德经》第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
想凭着主观意志去治理天下，我看他是达不到目的的。天下是神圣的东西，既不可凭主观意志去治理，也不可占为己有。凭主观意志治理的人必然会失败，想占为己有的必然会失去，因此，万事万物跟天下一样有它自然生长的本性，有的前行，有的跟随，有的急速，有的缓慢，有的强硬，有的柔弱，有的偶遇挫折，有的整个毁灭。因此，有大智慧的人治理国家习惯顺其自然，不做过分、奢侈和极端的事情。
飞龙在野，朝运初开，纵使奸臣当道，亦可盛世再现；亢龙有悔，气数已尽，纵然乾隆再生，终归山河败亡。
人生失败密码二十九
担山填海
万事万物都有其生长规律，生老病死，荣盛枯灭，由其自身的命数决定。什么时候开花，什么时候结果，都是很自然而然的事情，不可人为地加以改变。天下由万事万物所组成，荣者荣盛，衰者衰亡，为什么一定要人们去治理呢？繁荣和衰弱都有一定的时候，不可能被人为所主宰。一个人年轻力壮的时候，我们不用怎么去调理他，他也没有什么病；当一个人年老体弱的时候，即使百般调理，吃灵丹妙药也终归会走向衰亡。飞龙在野，朝运初开，纵使奸臣当道，亦可盛世再现；亢龙有悔，气数已尽，纵然乾隆再生，终归山河败亡。天下的繁荣与衰败是大势所趋，无法改变，强求的人就好比挑雪水去封堵火山，担山泥去填充大海。种子要生根发芽，是不能够用石头去阻挡的，即使用石头阻挡它也会破土而出，最终把石头撑破。
我们要研究天下发展的大势所趋，顺势而为，让人们安居乐业，让大家各取所需，而不要加以种种限制，这样才是最好的治国方略。如果一定要用自己的主观理念去治理国家，一定要用自己的意志去强加于别人，一定要对事物的发展做种种人为的限制，就会显得太过分。种子会破壳而出，洪水也终会决堤倾泻。但是争者没有想到这一点，他会不顾一切地去实现自己的理想，当他的行为到达了一个极限，达到了一个过分得不能让人容忍的地步的时候，势必会弄得官逼民反，因此，用争者去治理天下是不可能取得成功的。
担山填海者鉴
安禄山造反被杀
安禄山是胡人，不知道父亲是谁。他母亲带着他嫁给了安延偃，从此就姓了安。安禄山很狡猾，善于揣摩人情。御史中丞张利贞来河北调查的耐侯，安禄山拼命巴结他，送了很多财物。张利贞回朝后力赞扬安禄山，从此安禄山得到了朝廷的信任，官越当越大。在李林甫的举荐下又当上了节度使。
当时唐朝多年没有经历过战争，唐玄宗也变得很昏庸，加上奸臣乱政，安禄山认为夺取天下的时候到了，于是到处招兵买马，建立了一支极具战斗力的军队。他为了麻痹唐玄宗，知道唐玄宗喜欢打胜仗的消息，就把契丹人骗来请他们喝酒，在酒里下药，等把他们麻倒后再砍下脑袋送往朝廷，说是打胜仗得到的敌人首级。唐玄宗哪儿想得到这一手？还觉得安禄山又能干又忠心呢。
天宝十四载（公元755年）十一月，安禄山假称接到皇帝密旨，让他带兵入京除掉杨国忠，点齐15万人正式造反，揭开了安史之乱的序幕。天宝十五年(756年)正月，安禄山僭越称帝，国号叫燕国，年号叫圣武。安禄山由于身体肥胖，长年长疮疖，起兵叛乱之后视力渐渐模糊，这时完全失明。加上全身长满块状毒疮。
至德二年(757年)正月初一，安禄山接受臣子们朝拜，疮痛发作就中途结束了。他由于病痛更加暴躁烦乱，动辄使用刑罚，连身为谋主的大臣严庄也遭鞭棍抽打，严庄于是日夜伺机干掉安禄山。他让安庆绪站在门外，自己握着刀带着阉人李猪儿一起走进安禄山的营帐，李猪儿挥起大刀砍安禄山的腹部。安禄山双目失明，床头经常挂着一把刀，等他发觉刺客时已经难得起身，床头上的刀又拿不到手，只是摇着帐幔大喊道:"这人是我的家贼呀!"喊罢就断气了。
调
理
心
法
去甚，去奢，去泰
注：顺其自然，不做过分、奢侈和极端的事情。
（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）
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