不赢三十一 杀人为乐

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

杀人为乐

        夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右，夫兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

        战争是不祥的东西，人们都很讨厌它，有道的人更不会使用它。君子把和平看成吉事，把用兵看成凶事，战争不是好东西，不应是君子崇尚之物。君子只有万不得已时才使用战争，平静安定才是上策。打胜仗不要夸耀，夸耀战果的人是喜欢杀人的人，喜欢杀人的人是不会取得成功的。左方象征吉祥，右方象征凶恶，偏将军在左边，上将军在右边，就是说要以丧葬的仪式来对待战事。杀人多了，要以悲哀的心情哭泣，战胜了要以丧葬的礼节来处理。

杀人为乐

        这里指出了争者不赢的两个原因：第一，争者爱好厮杀，好胜心强。因为太好胜了，动不动就与人搏斗，亮刀子。战争胜利的一方，即使征服了别人的国土，征服了别人的身体，但是也征服不了别人的意志，更加征服不了别人的心，所以使用武力注定是无法取得完美的胜利的。第二，争者以胜利为荣，以胜利为乐。战胜之后沾沾自喜，完全沉浸在胜利的快感中，丝毫不会理会对手失败的心情，也更不会去尊重对手。他们没法做到在战争中向对手学习，杀人后也没有一丝哀痛的心情，最终导致了他们越来越喜欢动武，越来越喜欢战斗。不会尊重对手的人，也不会得到对手的尊重。杀人如麻的人最终也会被人杀掉。

        武器从来都不是决定战争胜负的关键性因素，战争的胜负决定于人心，所谓“兵者不祥之器”是说依赖使用武器的人都是不吉祥的。人的天性是同情弱者，相对于战争的双方来说，使用好武器的一方民心较弱，使用差武器的一方民心较强，所以，即使拥有强大的高尖端武器也不能拿出来炫耀、逞强，这样往往会不得人心。对于厉害的人，人们都想看到他失败的狼狈下场，从而满足自己的嫉妒心理。不光是高尖端的武器，坚固的防御工具也不能拿来炫耀，且看中国的万里长城，秦朝时代就开始修建，但是没有一个朝代能够凭着这座长城而得以延续，可谓“万里长城今尚在，不见当年秦始皇”（《六尺巷》）。法国马奇诺防线也只是让法国在二战中失败得更快。同样，现在的所谓导弹防御系统、太空防御系统，听起来好像非常先进，也只能是第二个长城或第二条马奇诺防线。堡垒很容易从内部被攻破，未来的战争都是渗透性的战争，任何有形的物体都抵挡不住无形的分解，就像人们不能防止“9·11”事件发生一样，因为它源自事物的内部，源自于无形。在战争发自内部的情况下，任何高尖端的武器都会失去它的用武之地。武器从来都是一种不吉祥的东西，只要拿出来炫耀，就只会带来灾难。

残暴的纣王

       商朝最后一个天子是纣王。纣王是一个非常聪明的人，又很有见识，而且他力大无比，能徒手和猛兽搏斗，大家都相信他能够让商朝进入又一个繁荣时期。但纣王的才能并没有用在正道上，他拒绝别人的进谏，认为满朝文武的才学都不如自己，所以骄傲起来。他最喜欢一个叫妲己的妃子，妲己说什么他就做什么。为了享乐，他命令乐师写了淫荡的乐曲，还编了一套放荡的舞蹈，成天沉溺在酒色之中。

        纣王的胡作非为引起了百姓和诸侯的不满，他为了堵住大家的嘴，发明了一种炮烙之刑。所谓炮烙，就是烧红锅柱，把犯人绑在上面，或者让犯人在上面走，把人活活烤死，是一种非常残忍的刑罚。当时朝廷的三公是由西伯姬昌、九侯和影侯这3个大诸侯担任。九佞有个很漂亮的女儿，纣王看上了她，就把她弄进了宫。九侯的女儿和纣王不一样，是个很贤淑的女子，不喜欢纣王淫乱，终于惹怒了纣王。纣王把他杀了，然后又迁怒于九侯，将他剁成了肉酱。鄂候看不下去了，为九侯争辩，纣王把他做成了肉干。姬昌听说后叹了口气，崇侯虎知道后就去打姬昌的小报告，纣王把姬昌关进了羑里，还把姬昌的大儿子杀了做成肉酱给姬昌吃。王子比干多次进谏，但纣王都不听。他再次进谏，纣王生气了，说：“我听说圣人的心有七窍，你不是圣人么？我想看看是不是这样。”他下令把比干杀了，挖出他的心来看。箕子吓坏了，干脆装疯当奴隶去了，但纣王还是把他关了起来。太师和少师抱着祭祀用的乐器逃到了周国。周武王认为时机到了，就率领诸候讨伐纣土。双方在牧野打了一仗，纣王被打得大败。纣王只好登上他心爱的鹿台，穿上目已最喜欢的衣服，怀抱着商朝的传世宝玉，自焚而死。

 调

 理

 心

 法

恬淡为上

注：平静安定才是上策。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

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第二章	第三章	第四章
第五章	第六章	第七章
第八章	第九章	第十章
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