不赢三十八 标榜德行

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

标榜德行

        上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

        道德高尚的人，不标榜德行，是因为原本有德；道德低下的人，处处标榜德行，是因为原本没德。上德的人清静无为，自然而然没有目的；下德的人清静无为，但却是想达到某种目的。仁爱的人有所作为，也没有自己的目的；讲究义气的人有所作为，但有自己的目的。讲究礼法的人，他想有所作为，但是没有人响应，就伸出胳膊想拉拢大家。所以不懂大道的人讲求德行，没有德行的人讲求仁爱，没有仁爱的人讲求义气，没有义气的人讲求礼法。而讲求礼法的人，是因为失去了忠诚和信任，是一切祸乱的开始。最先提倡礼法的人，是披着道德的外衣在做愚昧的事情。所以大丈夫为人处世要忠诚厚实，不要用浅薄的礼法来掩饰；要有厚实的德行，不要追求浮华艳丽。因此要故舍弃后者而取纳前者。

标榜德行

        争者怕人家看出他缺乏德行，所以处处标榜德行，披着仁义的外衣，其实内心却是极度空虚。争者如果用道德作为收敛人心的手段，那他就不是一个真正的德者。真正有德的人根本不用去标榜德行，因为他浑身上下都散发着德行，言谈举止中流露出来的每一个动作都符合德行，而没有德行的人，才去做一些事情标榜自己的德行。争者是一个处处掩饰自己，打着道德幌子的无德者，因为无德，所以得不到人心，也不可能会赢。争者只能够在义气和礼节上去弥补德行的不足，但是义气和礼节这些都是很浅薄、很虚拟的东西，就好像把一座宫殿建在一片沼泽上，这是难以建成的，即使建成了也很容易倒塌。地基不牢啊！

董卓无德丧尽人心

        董卓性格残忍，一旦专权，掌握国家的军队和府库，威震天下，他的欲望便没有止境。侍御史扰龙宗向董卓禀报事情，没有解下佩剑，当即被董卓击杀。当时，洛阳城里的贵戚们宅第相望，家家有很多金银财宝，董卓放纵兵士冲入宅舍，抢夺财物，掳掠妇女，贵戚也难以逃避，人心恐惧动摇，朝不保夕。

　　    董卓侍妾刚生下的儿子被封为侯爵，把侯爵用的金印和紫色绶带当作玩具。董卓所乘坐的车辆和穿着的各种衣饰，都与皇帝的相同。他对尚书台、御史台、符节台发号施令，尚书以下的官员全要到他的太师府去汇报和请示。

　　    因为董卓性情残暴，随意杀人，部下将领人人自危。王允将诛杀董卓的计划告知吕布，并建议他做内应。汉献帝初平三年(公元192年)四月，献帝患病初愈，在未央殿大会百官。董卓身穿朝服，乘车入朝。董卓一进门， 吕布说：“奉皇帝诏令，讨伐贼臣！”手持铁矛将他刺死。

　　    吕布即刻从怀中取出诏书，命令官兵们说：“皇帝下诏，只讨董卓，其他人一律不问。”官兵们听后都立正不动，高呼万岁。百姓载歌载舞，以示庆祝。长安城中的士人、妇女卖掉珠宝首饰及衣服，用来买酒买肉，互相庆贺，街市拥挤得水泄不通。董卓的弟弟董、董璜以及留在坞的董氏家族老幼，皆被部下用刀砍杀，或用箭射死。董卓的尸体被拖到市中示众。当时天气渐热，董卓身体肥胖，油脂流到地上，看守尸体的官吏便做一灯捻，放在董卓的肚脐上点燃，从晚上烧到天亮，就这样一连烧了几天。受过董卓迫害的袁氏家族的门生们，把已被斩碎的董卓尸体收集起来，焚烧成灰，撒在大路上。

 调

 理

 心

 法

不居其华

注：不要追求浮华艳丽。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

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第五章	第六章	第七章
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