不赢三十九 沽名钓誉

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

沽名钓誉

        昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本耶？非乎？故至数舆无舆。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

        自古以来凡是得道者：天得道就会清明；地得道就会安宁；神得道就会灵验；河谷得道就会充盈；万物得道就会生长；侯王得道就会受到天下人的尊敬。由此可以看出，天无法清明就会分裂；地无法安宁就会抖动；神无法灵验就会失去作用；河谷无法充盈就会干竭；万物无法生长就会灭绝；侯王无法受到别人的尊敬就会败亡。故而，珍贵以卑贱为根本，崇高以低下为基础。侯王自称孤家寡人，难道不是以卑贱为根本吗？难道不是吗？追求过多的荣誉，最终将一点荣誉也得不到。因此，聪明人不愿意做华丽高贵的玉石，而愿意做平凡普通的碎石。

沽名钓誉

        从前大家懂得无为守道，原始而纯朴，天清地宁，现在大家开始“有为”了：二氧化碳不断地被排出来，温室效应不断加剧，南极的冰层都裂开了一个大口，很多大城市的天空都灰蒙蒙的，连太阳都看不见，这是有为对天的影响。同时，有为也对地带来了影响：地表下陷、崩塌以及泥石流，很多都是由于人为的原因所造成的，植被的消失使水土不断流失，荒漠化不断加剧，大地无法得到安宁。由于人们的有为，河谷也没有以前那么充盈了，导致诸多地方淡水不断减少，河流出现断流现象；由于人们的有为，大量野生动物被捕杀、烹食，每天都有物种灭绝；由于人们的有为，信仰开始空缺，人的内心不能够保持安稳，灵气越来越少，表现出一种浮躁的社会心态。由于人的诚信缺失，思想无法得到统一，再没有以前那么容易相信别人了，领导者的身份和地位不断地受到排斥和怀疑。人们对领导者的尊敬不断地减少，使他无法成为大家的领导核心，当领导者的号召力下降到难以维系社会稳定的时候，人们之间的道德伦理就不断地被颠倒，动乱和政变也就不断地发生了。

        恐龙在这个地球上生存了165亿年，直至灭绝那一刻，生态环境一点也没有破坏，天清地宁、神灵谷盈，如果不是因为天外飞来一颗大陨石与地球相撞，地球环境直到今天也不会受到影响。迄今为止，智人在地球上只存在了15万年，生态环境却受到了严重破坏。自然灾害不断发生，温室效应不断加剧，地球上每小时就有3个物种灭绝，每天则有18万到55万个物种变为濒危物种。

        短的竞赛上，人类跟恐龙相比也是望尘莫及。如果没有那颗要命的石头，也许恐龙可以统治更长的时间，而人类呢，别说一千万年，更妄谈一亿年，以目前生态环境受到破坏的速度来看，人类也很难再支撑15万年。

        因此，失去道的后果是非常严重的。那么，怎样才可以守道呢？老子说：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生，侯王得一以为天下正。”又说：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”现在之所以出现天裂地废、神歇谷竭、万物无以生的情况，就是因为我们没有守住这个“一”。这个“一”是什么？是道，是自然，是无为，是居下。唯无为，唯居下，可以救生态，可以救人类，可以救地球。

        卑贱是高贵的根本，低下是崇高的基础，如果没有卑贱和低下，就无法得到高贵和崇高。领导者的为人处世要保持居下和卑贱的状态，不把自己看得太高，那么别人就会把你抬得很高，如果自己把自己看得很高，别人就会把你踩在脚下。以前那些封建王朝的最高统治者，都把自己称为孤、寡人，把自己说得很卑贱，这是在称呼上居下的做法，这是一种高明的称呼，发明这个称呼的人真的很厉害，是一个得道的人。聪明的人不会去充当那些高贵华丽的玉石，而甘愿做普普通通的碎石，这是聪明人懂得无为居下的处事之道。

        人类作为一种高级动物，他的思想是其他物种无可比拟的。因此，人类就会想方设法去争取主宰权，想方设法地对付自然和其他物种，人类发展的过程，就是和自然抗衡、斗争的过程。但是，我们也可以看到，由于人类的拼杀，现在的天、地、谷、神和领导者，都比不上以前了，我们很难分辨今日和过去孰优孰劣。由于人们的有为争夺，造成了种种的生态失衡，以及各种人伦悲剧，人们拼斗得越厉害、争夺心越强，人类走向灭亡的时间就会越临近。人类正在通过不断的拼杀而加速自己的灭亡。那么我们怎样才可以保持长久生存呢？还是应该采取无为和居下的方式。人类地位太过高贵了，相当于大千世界的皇帝，所以我们要保持卑贱的心态，尊重自然和其他物种，倘若人类高高在上，颐指气使，那肯定是会灭亡的。要使大家甘于平淡，做好本分工作，保持天地人之间平稳、安宁、协调的状态，共创和谐世界。

        争者由于他的失道和有为，使社会乃至我们人类的生存都出现了危机。因此，争者的失败不是自己的失败，而是整个世界以及人类的失败。

李守贞称王遭灭亡

        后汉乾祐元年(公元948年)，后汉护国节度使李守贞密谋造反。有一个叫赵修己的人，平时擅长卜筮预测之类的本事，自从李守贞镇守滑州，他就署理司户参军，屡次跟随藩镇调动。赵修己对李守贞说：“时运、天命显示目前时机未到，请勿轻举妄动！”前后恳切劝谏了不止一次，李守贞不听，赵修己于是声称有病，返回家乡。僧人总伦，用他的法术讨好李守贞，说他一定会成为天子，李守贞就信以为真。恰好赵思绾夺取长安以后，向李守贞奉上表奏，献上御衣，要来依附他。李守贞认为这是天意与人心相契合，于是自称秦王。后汉听说李守贞自立为秦王，就任命郭威为西面军前招慰安抚使，其他各军都受他调度，让他讨伐李守贞。

       到了李守贞的大本营河中城下，众将想要赶紧攻城，郭威对部下说：“李守贞过去害怕高祖，所以不敢嚣张。如今认为我们从太原崛起，功劳并不显著，有轻视我们的意思，所以才敢于反叛。我们正应该将计就计，以静来制服他。”于是把军旗、战鼓都收了起来，只沿着黄河设置“火铺”传递消息，绵延几十里，派步兵轮流守护。又调遣水军船只停泊在岸边，敌人有偷偷往来的，无不被抓获。这样一来，李守贞就像坐在罗网之中一样。李守贞屡次出兵想突出包围，都战败撤回。派人携带蜡丸密信向南唐、后蜀、契丹求救，也都被巡逻士兵抓获。城里粮食吃完了，饿死的人一天比一天多，部下将士纷纷投降。

        乾祐二年(公元 949 年)，郭威进攻河中城，李守贞见大势已去，就和妻子及儿子李崇勋等人一起自焚而死。

 调

 理

 心

 法

以贱为本

注：以卑贱为根本。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

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第五章	第六章	第七章
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