不赢四十七 行而不知

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

行而不知

        不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

        不出大门，就通晓天下的道理；不看窗外，就明白自然的发展规律。走得越远，知道得就越少。因此，有道的人不必走出大门，就可以通晓事理；不必亲眼目睹就明白成败的原因所在；不必亲自动手就可以获得成功。

行而不知

        知与行是中国哲学思想中被讨论得最多的一对概念。明朝中期的心学大师王阳明强调要知行合一，后来国父孙中山则认为知难行易。何为知难呢？王阳明是从心性出发论述的，强调人的活动的意识性——“念发动处即行”，让行为合乎道德的原则；孙中山就举日常作文为例子，他认为提笔会写作的人很多，但懂得文法、文理的人却很少，即能写出传世佳作的人很少，故而他强调凡知之彻底者，行之必易。

        我们现在都强调要实践，“读万卷书不如行万里路”，这样除了滋长浮躁的风气外，别无好处。都说实践是检验真理的唯一标准，但在实践之前，我们应该懂得发现真理的方法——不是靠行，而是靠知。

        另一方面，要做一个明白人，知天下，见天道，就必须做到“三不”——不行、不见、不为，即是不去经历、不去关注和不去动手。简言之，就是让思虑清静，让心灵通明。这是一种自我修养，通过“三不”，使一个人对自己的内心进行反思，摒弃物欲，让浮躁的心灵安静下来以观外界事物。争者的争夺行为本身就是一次冒险经历，不可能不经历；他从不信任别人，信奉“百闻不如一见”的信条，不可能不见；凡事都亲自动手，不仅动手而且还动脑、动口、动脚，全身上下都动起来，“全力以赴”地去投入，不可能不为。争者无法体会和践行“三不”的无为境界，长时间保持浮躁的心态，因此不可能是一个明白人。

太子醉酒中毒计

        司马遹年幼时有好名声，长大当了太子后却不喜欢学习，只知与周围的人玩耍。有时竟然不去向父皇请安伺候，而纵情游乐。他还在宫中设立市场，让手下人买卖酒肉，太子用手拈分量，轻重丝毫不差。太子的亲生母亲，原来是屠夫的女儿，所以太子也喜好买卖。太子每月俸禄有五十万，却要经常预支两个月，还不够开销。他又让西园出售蔬菜、蓝草籽、鸡、面粉等物品，收取利润。

　　皇后贾南风的外甥贾谧向皇后贾南风诬陷，贾南风于是宣扬太子的短处，并到处传播。又假称自己怀孕，接来妹夫的儿子抚养，想用以取代太子。晋元康九年(公元299年)十二月，贾南风假称惠帝身体不适，召太子进宫，赐他三升酒，逼他喝完，太子大醉。贾皇后让黄门侍郎潘岳写了一封信的草稿，趁着太子喝醉，伪称惠帝下诏命令他抄写，内容是这样的：“陛下应当自己了断，如不自己了断，我就要进宫替您了断。皇后更应该尽快自己了断，若不自己了断，我当亲手将你了断。而且我已经和谢妃约定，到了时间皇宫内外一起发动，请不要迟疑犹豫，以免招来后患。”太子醉得迷糊不觉，于是就照着写了。有的字只写了一半，皇后把它补完整，然后交给了惠帝，惠帝于是废黜太子，贬为庶民。

 调

 解

 心

 法

不行而知

注：不必走出大门就可以通晓。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

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