不赢五十二 不明细微

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

不明细微

        天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

        天地万物都有本始，并以它作为其本源。若能认识本源，就能认识万物；能认识万物，就能持守万物的本源，这样终生都不会有危险。堵塞物欲的窗口，关闭起欲求的门径，终生都不会忧劳。打开物欲的窗口，投身于繁杂的事务，终生都会受苦受累。能觉察细微的人才称得上聪明，能持守柔弱的人才称得上强大。智慧的光，复归于“明”，就不会给自己带来祸害；这叫永续不断的常道。

不明细微

        天下万物都有个混混沌沌的开始，这些开始都是静止的，我们既然知道万物开始都是静止的，那么我们就可以知道由静而产生出来的动。既然知道动是由静而生的，那么我们就要回归到静止中来，这样终生才没有危险。闭塞耳目，关闭门窗，终生不用辛劳；劳烦耳目，忙碌于世间俗事，终生不可挽救。能够洞察细微事物的人是聪明的，能够安守柔弱的人是强大的，能应用道的智慧之光见微知著的人，就不会给自己留下祸根，这样才能够遵守恒常不变的道。

        在这里，争者不赢有三层意思：第一层意思是争者不会以静制动。静是动的母亲，所有的动由静而生，由静生动，由动生乱，只有持静才能够守住万事万物的源头，守住了源头，就没有危险。争者很难使自己归复平静，他充其量只是别人手上的一颗棋子，纷纷扰扰，争乱不休，所做的事情也只是细枝末节，其行动没有根本和基础，因此容易导致失败。第二层意思是争者常常投身于世间的凡尘俗事中不能解脱，为了一些世俗的名利奔波忙碌，没有静止的时间与心情去体会、反思自身，就像机器上的某个零件，随时都可能因为磨损而被替换，没有自己的目标和生存的意义。第三层意思是争者由于自身无法安静下来，心境始终无法感悟到道的微妙，没有办法去洞察细微、见微知著，也没有办法去应用智慧解决问题、完善人生。由于无法应用“道”的真理去观察身边的细小变化，觉察不到危险的来临，即使有所觉察，由于缺乏道的智慧，只能是治标不治本，不会在源头和初起处排除危险。不懂得规避危险的人是很难成功的。

司马氏政变诛曹爽

        魏大将军曹爽骄奢无度，穿戴饮食都依照皇帝的标准。家中摆满了尚方署的珍宝器玩，他还私自留用明帝宫中的才人做歌舞乐伎。他建造地下宫室，在四周布置了华丽的装饰，经常与他的党羽何晏等人在里面饮酒作乐。他弟弟曹羲对此非常忧虑，屡次流着眼泪进行劝阻，但曹爽不听。

　　    曹爽经常与兄弟一起出游，司农沛国人桓范对他说：“你们兄弟总理万机，掌管禁兵，不应该同时出城，如果有人在城内兵变，关闭城门，还有谁在里面接应呢?”曹爽说：“哪有人敢这样?”

　　    魏正始九年(公元248年)冬，河南令尹李胜出任荆州刺史，到太傅司马懿家辞行。司马懿让两个婢女侍奉着，穿衣服时，没拿住掉在地上;又说口渴，婢女端来粥，司马懿拿不动碗，让由婢女端着给他喝，粥从嘴边流出沾满了前胸。李胜告退后，禀告曹爽说：“司马公只比死人多一口气，形体、精神已经分离，不值得担心了。”因此曹爽等人不再对司马懿加以戒备。司马懿则与他的儿子中护军司马师、散骑常侍司马昭密谋诛杀曹爽。

　　    魏嘉平元年(公元249 年)正月初六，魏帝祭扫高平陵，大将军曹爽和他的弟弟中领军曹羲、武卫将军曹训、散骑常侍曹彦等都随侍同行。太傅以皇太后的名义，命令关闭各个城门，带领士兵占据了军械库，并派兵出城据守洛水浮桥;传召司徒高柔持节代理大将军职务，占据曹爽兵营;命令太仆王观代理中领军职务，占据曹羲兵营。然后向魏帝上奏控诉曹爽的罪恶。司马懿派遣侍中高阳和许和、尚书陈泰去劝说曹爽，告诉他们应尽早归降认罪。又派曹爽所信任的殿中校尉尹大目去对曹爽说，投降以后只免去他的官职而已，并指着洛水发誓。

　　    这时，有智囊之称的桓范从洛阳城逃出，赴魏帝车骑效命。桓范到了之后，劝说曹爽兄弟挟持天子前往许昌，然后调集四方兵马辅助自己。曹爽犹豫不决，曹羲也沉默不言。从初更坐到五更，曹爽忽然把刀扔到地上说：“即使投降，我至少还能做一个有钱人!”桓范哭着说：“曹真曹子丹那么出色的人，生下的你们兄弟，却像猪崽牛犊一样!哪里想到今天受你们的牵累而灭族啊!”后来曹爽果然被以大逆不道的罪名诛灭三族。

张居正的失败

        作为明朝的内阁首辅，张居正推行了历史上著名的变法运动，但他去世后，轰轰烈烈的变法运动却成了当时文臣们攻击的对象，变法的成果不仅得不到巩固，连自己的子孙都受到牵连，全被抄家充军。

        张居正新政的核心在于改变文官的作风。文官制度受环境所累而腐化，效率低下。张居正力图振作，但他要求太过严厉，处处招来抗拒。张居正在世的时候，还可维持改革，但他死了之后，一切都付诸东流。

        张居正的失败在于对分寸的把握，过犹不及，这正是不明细微的表现。当然，他的失败，也不能仅仅归因于他的失察，并且其继任者申时行的调和方式也不见得成功。一个朝代的政治制度积病已深，张居正妄图凭一己之力来扭转政局是不可能的，盲目地推行变法最后所造成的后果是很严重的，除了给我们留下政治家的美名外，还能留下什么呢？

 调

 理

 心

 法

守柔曰强

注：能持守柔弱的人才称得上是强大。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

序一	前言	第一章
第二章	第三章	第四章
第五章	第六章	第七章
第八章	第九章	第十章
第十一章	第十二章	第十三章
第十四章	第十五章	第十六章
第十七章	第十八章	第十九章
第二十章	第二十一章	第二十二章
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