不赢七十二 自见自贵

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

自见自贵

        民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

        当老百姓不再害怕统治者权威的时候，社会就会发生大动乱。不要妨碍老百姓的安居，不要扰乱老百姓的平静生活。只有不生事扰民，老百姓才不会厌弃你。所以圣人知道自己有能力，但从不表现自己；自爱自重，但从不认为自己比老百姓高贵。所以他们会选择自知、自爱的习惯，而远离自见、自贵的恶习。

自见自贵

        首先，争者经常喜欢滋事扰民。他作为领导者为所欲为，一心想求流芳百世，出台繁杂的方针、政策，朝令夕改，搞得老百姓疲于奔命；他喜欢用威吓、控制、压迫、掠夺等暴力手段来压制老百姓，使人人害怕而遵守统治者的法律，让老百姓都按照自己的意图去生活和做事。但是，当人们对争者的威吓习以为常的时候，他们就不再害怕了。不再惧怕统治者的权威，不再害怕法律的惩罚，各种违法乱纪的事情就接踵而至，动乱也就在之前的酝酿中爆发，就像是一个从小习惯于父母打骂的孩子，在成人之后可能会成为恶霸，欺行霸市。

        争者之所以不会赢就是举动太多，干扰了老百姓平静的生活。其实老百姓都是很容易满足的，如果能保障其安定的生活，他们绝对不会去做违法乱纪的事情，只有在起码的生活不能得到保障、动乱横生的时候，他们才会揭竿而起。换句话来说，当社会的温饱问题得以解决的时候，人人有饭吃、有衣服穿，人们都已经甘于这种丰衣足食的平静生活，此时切不能让社会兴起攀比之风，让贫富差距愈发明显。要保证国泰民安，就不要滋事扰民，让老百姓过着平静的生活，才是上策。否则，经常用指令去威吓人们，东扑西颠，当人们对威吓习以为常之后，威吓就不起作用了，统治者的权威就不复存在了，那么，维持社会的稳定强制力也就不存在了，社会就开始动荡不安起来，这是争者治国的悲哀。

其次，明智的人都是自知不自见、自爱不自贵的，他知道应该怎么去做，但是从来不将自己的意志凌驾于别人之上，总是想办法让别人自觉地去做，让大家相互信赖，而从不提出自己的主张让别人去遵守，这样就可以做到借他人之手来做事，借他人之口来施令，从而获得广泛的群众基础，让人们自觉、自发地去执行，从而就避免了经常使用权威而导致权威不再具有威力的危险。中国共产党是执政党，要进行各种改革，那么就尽可能不要在党内提出来，而要让其他党派提出来，让人民代表提出来，把自身意图变成全国的民意所向。这样的话可以少一点行使权威，少用指令。少用就珍贵，珍贵就更有威力，这是自知不自见的做法。

        明智的人爱惜自己，知道自己的重要，但是从不认为自己高人一等，凌驾在他人之上。他跟大伙围在一起吃饭，虽然很爱惜自己的身体，很讲究卫生，但是绝不会为了讲究卫生而使用独立碗筷。他会尽可能地表现得与人亲近，让人感到亲切，值得信赖。自爱和自贵之间有一个分寸，这个分寸就是不要把自己跟别人明显区别开来。我们爱惜自己，但不要让别人知道，不要让别人看见，这就是自知不自贵的做法。

        争者在这两点上的处理方法恰好相反：“自见不自知，自贵不自爱”，或者是“自知又自见，自爱又自贵”。他是一个很“自见”的人，喜欢去改变社会，改变他人，认为自己是救世主，喜欢自作主张，让别人认为他是很有主见的人。他拼命按照自己的意愿做事情，同时又是一个很“自贵”的人，总给人一种很不满于现状、高人一等的感觉。他认为自己比别人更加贵重，所以就要去争取与别人不一样的利益，争取高于别人的地位，处处贬低别人、排挤别人，结果也遭到别人的贬低和排挤，最终落得天下虽大却无容身之地的下场。

崇祯帝自缢身亡

        明思宗朱由检（1611—1644），又称庄烈帝，年号崇祯，1627年即帝位。执政初期，皇室官僚侵占民田，赋役繁重，天灾流行，爆发了农民起义。为了挽救明朝的灭亡，他杀掉了魏忠贤，罢黜阉党，起用东林党人。后因朝臣朋比为奸，又信任另一批宦官。崇祯帝多疑而自信，1630年冤杀了前蓟辽督师袁崇焕，致使边事日坏。并且他又调集军队全力对付农民起义，并屡下“罪己诏”，然口惠而实不至。关外清军日益迫近，内地农民起义此起彼伏，渐渐难以支撑。

        1644年4月25日（崇祯十七年三月十九日），李自成农民军攻入北京，明思宗自缢于万岁山（即煤山，今景山），明亡。清入关后谥为端皇帝，庙号怀宗，后改称烈愍皇帝。南明谥思宗，后改称毅宗。

 调

 理

 心

 法

自知不自见

注：知道自己有能力，但从不表现自己。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

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