不赢八十一 为而相争

（又名：人生失败的八十一个密码）

宋昇洋 著

        有人问一位山人上山的路，山人回答：“我走了几十年山路，从来没有到达过山顶，所以我无法告诉你哪条路可以上山，但是我可以告诉你哪条路不能上山。”

为而相争

        信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

        信誓旦旦的语言不真诚，真诚的语言不会信誓旦旦。内心善良的人不会巧辩，巧辩的人不善良。有高深学问的人不会博杂，博杂的人没有高深学问。圣人不会为自己保留什么东西，都拿去帮助别人了，自己反而越来越富有，把一切都给别人，自己反而越来越富足。上天教导我们要做有利于别人的事情，而不要加害他人；圣人教导我们要有所作为，但不要与别人相争。

为而相争

        《道德经》的最高宗旨是“利而不害”和“为而不争”。从“利而不害”的方面考察可以把人分为四等：最上等是利而不害；其次是不利不害，即不利人也不害人；再次是利而有害，既对别人有利，也对别人有害；最差是不利而害，对他人毫无帮助，只会害人害己。老子提倡我们做利而不害的上等人，一心一意地去帮助别人，不要对别人有任何的伤害。

        从“为而不争”的方面考察也可以把人分为四等：上等人为而不争；其次是不为不争，即无所作为，也不跟别人争名夺利，类似于古代的隐士；再次是为而有争，有所作为，但与别人争名夺利，这就是典型的争者思想；最差是不为而争，无所作为却处处与别人相争。老子的思想不是告诉我们“为”或者“无为”，主要是教人“争”与“不争”，在“不争”的前提下“为”或者“无为”的人都是上等的人。

        在按天之道与圣人之道分成的四等人中，争者属于第三、第四的下等。从天道来说，与人相争势必会损害到他人的利益。一个人之所以会争，肯定是为了达到某种目的，不管这个目的是于人有害还是有益，但是争夺的过程本身就已经伤害到别人。争是一种与周围环境发生冲突的行为，争者以自己的勇敢显示出了别人的懦弱，以自己的勤奋显示出了别人的懒惰，以自己的清廉显示出了别人的贪浊，对别人不知不觉地造成了事实上的侵害。从圣人之道来说，争者也属于为而有争或不为而争的下等人。争者的前提就是利益，争夺的目的就是为了打败别人，或者说是为了实现争者自己的野心，满足自己的欲望。欲望人皆有之，你想据为己有，就势必与人相争。无论他在与人相争的过程中表现得无为或者有为，都已注定属于为而有争或不为而争的下等人。

        争者所处的形势是非常不好的。老子说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”，这对争者来说难乎其难。首先，争者在语言上咄咄逼人，信誓旦旦，承诺什么事情都要做到，什么事情都要做得最好。现在有些人经常鼓动年轻人，成天喊“我是最好的，我是最棒的”、“只要下工夫，成功不含糊”等这些所谓的激励的口号，这是用美丽的言词来掩饰自己的野心，就好像运动员为了达到比赛目的而去服用兴奋剂一样，都是华而不实的东西，是“不美的信言”。其次，争者喜欢与人抗争，容不下别人对他的侮辱，一旦别人的论点与自己不符合，一定要拼命地说服别人，使别人认同，是一个巧舌如簧的辩者，充满着机智，却是一个“不善的辩者”。最后，争者什么都想学，什么都去学，力求把自己变成什么都懂，使自己能够在跟别人的竞争中占到上风。但结果恰恰相反，学得太多反而把原来的知识混淆了，像会挖井一样，挖了很多口浅井，但是却没有一口能够涌出泉水来，是一个“不知的博者”。从以上表现可以看出，争者是一个不信、不善和不知的人，在表现形式上就已经低人一等了。

        最后，在行为目的上看，圣人并不为自己积累名声和财富。但是争者之所以去争，就是为了一心一意给自己积累财富和名声，他一辈子都和别人争夺，不断地索取钱财、名声，根本不懂“既以为人”和“既以与人”的道理，“反者道之动”，索取得越多反而失去得越多，争得越厉害，离胜利就越远。

魏忠贤服毒自尽

        被奉为“九千九百岁”的明末奸臣魏忠贤畏罪服毒自尽，不得好下场。

        魏忠贤好赌，因欠赌债无力偿还，进宫当了太监，拜在太监魏朝门下，后受到朱由校器重，成了东厂的特务头头。魏忠贤结党营私，打压异己，无所不用其极，凡是不向他低头的大臣，他就加以诬陷，抑或严刑拷打，对方不死就不快；而对奉承他的人，则收为义子义孙，给予高官厚禄。他处在一人之下万人之上的位置上，只有他说了算，各地的官员为了巴结他，纷纷修起了魏忠贤生祠，供奉魏忠贤像。

        明熹宗死后，其弟朱由检继位。朱由检继位后干的第一件事就是逮捕魏忠贤，魏忠贤自知罪大恶极，于是便服毒自尽了。

 调

 理

 心

 法

为而不争

注：要有所作为但不要与别人相争。

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（作者简介：宋昇洋，国学学者、五行起名大师。《中华汉字易象字典》总编、暨南大学、广东财经大学客座教授、广东省电子教育委员会副会长、广东省国学学会、中国易经学会、广东省中医药学会理事、中国易象姓名学、中国五行手诊学创始人）

《道德经新解 — 争者不赢》目录

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第二章	第三章	第四章
第五章	第六章	第七章
第八章	第九章	第十章
第十一章	第十二章	第十三章
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